Xuanzang

Xuanzang ( Cina : 玄 奘 ; pinyin : Xuan Zang ; Wade-Giles : Hsuan-Tsang) (c. 602-664) adalah seorang yang terkenal Cina Buddha biksu , sarjana, pelancong, dan penerjemah yang menggambarkan interaksi antara China dan India di awal Tang periode. Born in Henan province of China in 602 or 603, from boyhood he took to reading sacred books, including the Chinese Classics and the writings of the ancient sages. Lahir di Henan provinsi China di 602 atau 603, dari masa kanak-kanak ia mengambil untuk membaca kitab suci, termasuk Klasik Cina dan tulisan-tulisan para bijak kuno.

While residing in the city of Luoyang , Xuanzang entered Buddhist monkhood at the age of thirteen. Selama tinggal di kota Luoyang , Xuanzang mengadakan kerahiban Buddhis pada usia tiga belas tahun. Due to the political and social unrest caused by the fall of the Sui dynasty , he went to Chengdu in Sichuan (Szechuan), where he was ordained at the age of twenty. Karena kerusuhan politik dan sosial yang disebabkan oleh jatuhnya dinasti Sui , ia pergi ke Chengdu di Sichuan (Szechuan), di mana ia ditahbiskan pada usia dua puluh. From Xingdu, he travelled throughout China in search of sacred books of Buddhism. Dari Xingdu, ia pergi seluruh China untuk mencari buku-buku suci agama Buddha. At length, he came to Chang'an , then under the peaceful rule of Emperor Taizong of Tang . Akhirnya, ia datang ke Chang'an , kemudian di bawah kekuasaan damai Kaisar Tang Taizong . Here Xuanzang developed the desire to visit India . Di sini Xuanzang mengembangkan keinginan untuk mengunjungi India . He knew about Faxian 's visit to India and, like him, was concerned about the incomplete and misinterpreted nature of the Buddhist scriptures that reached China. Dia tahu tentang Faxian kunjungan 'ke India dan, seperti dia, prihatin dan disalahtafsirkan sifat tidak lengkap dari kitab-kitab Buddha yang mencapai Cina.

He became famous for his seventeen year overland journey to India, which is recorded in detail in his autobiography and a biography, and which provided the inspiration for the epic novel Journey to the West . Dia menjadi terkenal karena perjalanan darat-nya tujuh belas tahun ke India, yang dicatat secara rinci dalam otobiografinya dan biografi, dan yang memberikan inspirasi bagi epik novel Perjalanan ke Barat .

Nomenklatur, ortografi dan etimologi

 Xuanzang juga dikenal sebagai Tang-sānzàng (唐三藏), Xuanzang Sānzàng (玄奘 三藏), Xuanzang Dashi (玄奘 大师), atau hanya sebagai Tang Seng (唐僧), atau Tang (Dinasti) Monk dalam bahasa Mandarin, di Kanton sebagai Tong Sam Jong dan dalam bahasa Vietnam sebagai Đường Tang Tam. Less common romanizations of Xuanzang include Hhuen Kwan, Hiouen Thsang, Hiuen Tsiang, Hsien-tsang, Hsyan-tsang, Hsuan Chwang, Hsuan Tsiang, Hwen Thsang, Xuan Cang, Xuan Zang, Shuen Shang, Yuan Chang, Yuan Chwang, and Yuen Chwang . Hsüan, Hüan, Huan and Chuang are also found. Kurang umum Romanisasi dari Xuanzang termasuk Hhuen Kwan, Hiouen Thsang, Hiuen Tsiang, Hsien-Tsang, Hsyan-Tsang, Hsuan Chwang, Hsuan Tsiang, Hwen Thsang, Xuan Cang, Xuan Zang, Shuen Shang, Yuan Chang, Yuan Chwang, dan Yuen Chwang ,. Hsuan Huan, Huan dan Chuang juga ditemukan. In Korean, he is known as Hyeon Jang . Di Korea, ia dikenal sebagai Jang Hyeon. In Japanese, he is known as Genjō , or Genjō-sanzō (Xuanzang-sanzang). Di Jepang, ia dikenal sebagai Genjō, atau Genjō-Sanzo (Xuanzang-sanzang). In Vietnamese, he is known as Đường Tăng (Tang Buddhist monk), Đường Tam Tạng ("Tang Tripitaka" monk), Huyền Trang (the Han-Vietnamese name of Xuanzang )(nishant k) Di Vietnam, ia dikenal sebagai Đường Tang (Tang biksu Buddha), Đường Tam Tang ("Tang Tripitaka" biarawan), Huyền Trang (nama Vietnam yang-Han dari Xuanzang) (k Nishant)

Sānzàng (三藏) is the Chinese term for the Tripitaka scriptures, and in some English-language fiction he is addressed with this title. Sānzàng (三藏) adalah istilah Cina untuk Tripitaka tulisan suci, dan dalam beberapa bahasa fiksi Inggris ia ditangani dengan judul ini. 

Awal kehidupan

History Sejarah
Silk Road Transmission Silk Road Transmisi History of Chinese Buddhism Sejarah Buddhisme Cina
Major Figures Mayor Angka
Kumārajīva • Xuanzang Kumarajiva • Xuanzang Huiyuan • Zhiyi • Bodhidharma Huiyuan • Zhiyi • Bodhidharma Huineng • Hsu Yun Huineng • Hsu Yun Hsuan Hua • Nan Huaijin Hsuan Hua • Nan Huaijin
Traditions Tradisi
Chán • Tiantai • Huayan Chan • Tiantai • Huayan Pure Land • Weishi • Mizong Murni Tanah • Weishi • Mizong
Texts Teks
Chinese Buddhist canon Cina Buddha kanon Taishō Tripiṭaka Taisho Tripitaka
Architecture Arsitektur
Buddhist Architecture in China Arsitektur Buddha di Cina
Sacred Mountains Pegunungan Suci
Wutai • Emei • Jiuhua • Putuo Wutai • Emei • Jiuhua • Putuo
Culture Budaya
Buddhist Association of China Asosiasi Buddha China Cuisine • Martial arts • Diyu Masakan • Seni bela diri • Diyu
v · d · e v · d · e

<sup>Xuanzang lahir dekat Luoyang , Henan tahun 602 sebagai Chén Hui atau Chen Yi (陈袆) dan meninggal 5 Februari 664 [1] di Yu Hua Gong (玉华宫). Xuanzang, whose lay name was Chen Hui, was born into a family noted for its erudition for generations. Xuanzang, yang awam bernama Chen Hui, dilahirkan ke dalam keluarga yang dikenal dengan pengetahuan untuk generasi. He was the youngest of four children. Ia adalah bungsu dari empat bersaudara. His great-grandfather was an official serving as a prefect; his grandfather was appointed as professor in the Imperial College at the capital. besar-Nya-kakek adalah pejabat menjabat sebagai Prefek; kakeknya ditunjuk sebagai profesor di Imperial College di ibukota. His father was a conservative Confucianist who gave up office and withdrew into seclusion to escape the political turmoil that gripped China at that time. Ayahnya adalah seorang konservatif Confucianist yang menyerah dan mengundurkan diri kantor mengasingkan diri untuk menghindari kekacauan politik yang mencengkeram China pada saat itu. According to traditional biographies, Xuanzang displayed a superb intelligence and earnestness, amazing his father by his careful observance of the Confucian rituals at the age of eight. Menurut biografi tradisional, Xuanzang ditampilkan kecerdasan yang luar biasa dan kesungguhan, ayah yang luar biasa oleh ketaatan hati-hati tentang ritual Konghucu pada usia delapan. Along with his brothers and sister, he received an early education from his father, who instructed him in classical works on filial piety and several other canonical treatises of orthodox Confucianism. Seiring dengan saudara-saudaranya dan adik, ia menerima pendidikan awal dari ayahnya, yang menyuruhnya dalam karya-karya klasik pada hao dan beberapa risalah kanonik lainnya ortodoks Konfusianisme.

Although his household in Chenhe Village of Goushi Town (緱氏 gou1), Luo Prefecture (洛州), Henan , was essentially Confucian, at a young age Xuanzang expressed interest in becoming a Buddhist monk as one of his elder brothers had done. Meskipun rumah tangga di Desa Chenhe dari Goushi Town (缑氏gou1), Luo Prefektur (洛州), Henan , pada dasarnya Konghucu, di usia muda Xuanzang menyatakan minatnya untuk menjadi seorang biarawan Buddha sebagai salah satu penatua saudara-saudaranya yang telah dilakukan. After the death of his father in 611, he lived with his older brother Chensu (later known as Changjie) for five years at Jingtu Monastery (淨土寺) in Luoyang , supported by the Sui Dynasty state. Setelah kematian ayahnya pada tahun 611, dia tinggal bersama kakaknya Chensu (kemudian dikenal sebagai Changjie) selama lima tahun di Jingtu Biara (净土寺) di Luoyang , didukung oleh Dinasti Sui negara. During this time he studied Mahayana Buddhism and various early Buddhist schools , preferring Mahayana. Selama waktu ini ia belajar Mahayana Buddhisme dan berbagai sekolah-sekolah Buddhis awal , lebih memilih Mahayana.

In 618, the Sui Dynasty collapsed and Xuanzang and his brother fled to Chang'an, which had been proclaimed as the capital of the Tang state, and thence southward to Chengdu , Sichuan . Pada 618, Dinasti Sui runtuh dan Xuanzang dan saudaranya melarikan diri ke Chang'an, yang telah dinyatakan sebagai ibukota Tang negara, dan dari situ ke selatan sampai Chengdu , Sichuan . Here the two brothers spent two or three years in further study in the monastery of Kong Hui , including the Abhidharmakosa -sastra (Abhidharma Storehouse Treatise). Di sini dua bersaudara menghabiskan dua atau tiga tahun dalam studi lebih lanjut di biara Kong Hui , termasuk Abhidharmakosa sastra-(Abhidharma Gudang Risalah). When Xuanzang requested to take Buddhist orders at the age of thirteen, the abbot Zheng Shanguo made an exception in his case because of his precocious knowledge. Ketika Xuanzang diminta untuk mengambil pesanan Buddha pada usia tiga belas, kepala biara Zheng Shanguo membuat pengecualian dalam hal karena pengetahuan dewasa sebelum waktunya nya.

Xuanzang was fully ordained as a monk in 622, at the age of twenty. Xuanzang sepenuhnya ditahbiskan sebagai biksu di 622, pada usia dua puluh. The myriad contradictions and discrepancies in the texts at that time prompted Xuanzang to decide to go to India and study in the cradle of Buddhism. Berbagai kontradiksi dan perbedaan dalam teks pada saat itu diminta Xuanzang memutuskan untuk pergi ke India dan belajar di tempat lahir agama Buddha. He subsequently left his brother and returned to Chang'an to study foreign languages and to continue his study of Buddhism. Ia kemudian meninggalkan saudaranya dan kembali ke Chang'an untuk mempelajari bahasa asing dan untuk melanjutkan studi tentang agama Buddha. He began his mastery of Sanskrit in 626, and probably also studied Tocharian . Dia mulai penguasaan tentang Sansekerta di 626, dan mungkin juga belajar Tocharian . During this time, Xuanzang also became interested in the metaphysical Yogacara school of Buddhism. Selama ini, Xuanzang juga menjadi tertarik dengan metafisik Yogacara sekolah agama Buddha.</sup>

Ziarah

Pada tahun 629, Xuanzang dilaporkan memiliki mimpi yang meyakinkan dia untuk perjalanan ke India. The Tang Dynasty and Eastern Türk Göktürks were waging war at the time; therefore Emperor Tang Taizong prohibited foreign travel. Para Dinasti Tang dan Timur Türk Göktürks yang berperang pada saat itu, sehingga Kaisar Tang Taizong dilarang bepergian ke luar negeri. Xuanzang persuaded some Buddhist guards at the gates of Yumen and slipped out of the empire via Liangzhou ( Gansu ), and Qinghai province. Xuanzang meyakinkan beberapa penjaga Buddha di gerbang Yumen dan menyelinap keluar dari kerajaan melalui Liangzhou ( Gansu ), dan Qinghai provinsi. He subsequently travelled across the Gobi Desert to Kumul (Hami), thence following the Tian Shan westward, arriving in Turpan in 630. Ia kemudian melakukan perjalanan melintasi Gurun Gobi untuk Kumul (Hami), sana mengikuti Tian Shan ke arah barat, tiba di Turpan di 630. Here he met the king of Turpan, a Buddhist who equipped him further for his travels with letters of introduction and valuables to serve as funds. Di sini ia bertemu dengan raja Turpan, seorang Buddhis yang dilengkapi dia lebih lanjut untuk perjalanan dengan surat pengantar dan barang berharga untuk melayani sebagai dana.

Moving further westward, Xuanzang escaped robbers to reach Yanqi , then toured the non-Mahayana monasteries of Kucha . Bergerak lebih lanjut ke barat, Xuanzang melarikan diri perampok untuk mencapai Yanqi , kemudian berkeliling-biara-biara Mahayana non Kucha . Further west he passed Aksu before turning northwest to cross the Tian Shan's Bedal Pass into modern Kyrgyzstan . Lebih ke barat lagi ia melewati Aksu sebelum berbalik barat laut untuk menyeberangi Tian Shan Bedal Pass ke modern Kyrgyzstan . He skirted Issyk Kul before visiting Tokmak on its northwest, and met the great Khan of the Western Türk, whose relationship to the Tang emperor was friendly at the time. Ia menyusuri Issyk Kul sebelum mengunjungi Tokmak di barat laut, dan bertemu dengan besar Khan dari Türk Barat, yang hubungan dengan Tang kaisar yang ramah pada saat itu. After a feast, Xuanzang continued west then southwest to Tashkent (Chach/Che-Shih), capital of modern day Uzbekistan . Setelah pesta, Xuanzang melanjutkan barat kemudian barat daya ke Tashkent (Chach / Che-Shih), ibukota modern Uzbekistan . From here, he crossed the desert further west to Samarkand . Dari sini, ia menyeberangi padang pasir lebih lanjut barat ke Samarkand . In Samarkand, which was under Persian influence, the party came across some abandoned Buddhist temples and Xuanzang impressed the local king with his preaching . Di Samarkand, yang berada di bawah Persia pengaruh, partai menemukan beberapa kuil Buddha ditinggalkan dan Xuanzang terkesan raja lokal dengan itu khotbah . Setting out again to the south, Xuanzang crossed a spur of the Pamirs and passed through the famous Iron Gates. Mengatur keluar lagi ke selatan, Xuanzang menyeberangi memacu dari Pamirs dan melewati Gerbang Besi terkenal. Continuing southward, he reached the Amu Darya and Termez , where he encountered a community of more than a thousand Buddhist monks. Melanjutkan ke arah selatan, ia mencapai Amu Darya dan Termez , di mana dia menemukan sebuah komunitas lebih dari seribu biksu Budha.

Further east he passed through Kunduz , where he stayed for some time to witness the funeral rites of Prince Tardu , who had been poisoned. Lebih jauh ke timur dia melewati Kunduz , di mana ia tinggal selama beberapa waktu untuk menyaksikan upacara pemakaman Pangeran Tardu , yang telah diracuni. Here he met the monk Dharmasimha , and on the advice of the late Tardu made the trip westward to Balkh (modern day Afghanistan ), to see the Buddhist sites and relics, especially the Nava Vihara , or Nawbahar, which he described as the westernmost monastic institution in the world. Di sini ia bertemu dengan biarawan Dharmasimha , dan atas saran dari almarhum Tardu membuat perjalanan ke arah barat untuk Balkh (modern Afganistan ), untuk melihat situs yang Buddha dan relik, khususnya Vihara Nava , atau Nawbahar, yang digambarkan sebagai monastik barat institusi di dunia. Here Xuanzang also found over 3,000 non-Mahayana monks, including Prajnakara , a monk with whom Xuanzang studied early Buddhist scriptures . Di sini Xuanzang juga menemukan lebih dari 3.000 biarawan non-Mahayana, termasuk Prajnakara , seorang biarawan dengan siapa Xuanzang mempelajari kitab suci Buddhis awal . He acquired the important Mahāvibhāṣa text here, which he later translated into Chinese. Ia memperoleh penting Mahāvibhāṣa teks di sini, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Cina. Prajnakara then accompanied the party southward to Bamyan , where Xuanzang met the king and saw tens of non-Mahayana monasteries, in addition to the two large Bamyan Buddhas carved out of the rockface. Prajnakara kemudian menemani partai ke selatan sampai Bamiyan , di mana Xuanzang bertemu dengan raja dan melihat puluhan biara non-Mahayana, selain dua besar Buddha Bamiyan diukir dari rockface tersebut. The party then resumed their travel eastward, crossing the Shibar Pass and descending to the regional capital of Kapisi (about 60 km north of modern Kabul ), which sported over 100 monasteries and 6,000 monks, mostly Mahayana . Partai ini kemudian dilanjutkan perjalanan mereka ke timur, menyeberangi Pass Shibar dan turun ke ibukota regional Kapisi (sekitar 60 km sebelah utara modern Kabul ), yang sported lebih dari 100 biara dan 6.000 biarawan, sebagian besar Mahayana . This was part of the fabled old land of Gandhara . Ini adalah bagian dari tanah lama dongeng dari Gandhara . Xuanzang took part in a religious debate here, and demonstrated his knowledge of many Buddhist schools. Xuanzang mengambil bagian dalam perdebatan agama di sini, dan menunjukkan pengetahuannya tentang sekolah Buddhis banyak. Here he also met the first Jains and Hindus of his journey. Di sini ia juga bertemu pertama Jain dan Hindu dari perjalanannya. He pushed on to Adinapur [ 2 ] (later named Jalalabad ) and Laghman , where he considered himself to have reached India. Dia mendorong ke Adinapur [2] (kemudian bernama Jalalabad ) dan Laghman , di mana ia menganggap dirinya telah mencapai India. The year was 630. Saat itu tahun 630.

An illustration of Xuanzang from Journey to the West and India, a fictional account of travels Sebuah ilustrasi Xuanzang dari Perjalanan ke Barat dan India, rekening fiktif perjalanan

In 629, Xuanzang reportedly had a dream that convinced him to journey to India.

India

Xuanzang meninggalkan Adinapur, yang rahib Buddha sedikit, tetapi banyak stupa dan biara. His travels (in the region of the present day Pakistan ) included, passing through Hunza and the Khyber Pass to the east, reaching the former capital of Gandhara , Purushapura ( Peshawar ), on the other side. perjalanan-Nya (di wilayah hari ini Pakistan ) disertakan, melewati Hunza dan Khyber Pass ke timur, mencapai mantan ibukota Gandhara , Purushapura ( Peshawar ), di sisi lain. Peshawar was nothing compared to its former glory, and Buddhism was declining in the region. Peshawar apa-apa dibandingkan dengan kejayaan, dan Buddha telah menurun di wilayah tersebut. Xuanzang visited a number of stupas around Peshawar, notably the Kanishka Stupa . Xuanzang mengunjungi beberapa stupa di sekitar Peshawar, khususnya Kanishka Stupa . This stupa was built just southeast of Peshawar, by a former king of the city. Stupa ini dibangun hanya tenggara Peshawar, oleh mantan raja kota. In 1908, it was rediscovered by DB Spooner with the help of Xuanzang's account. Pada tahun 1908, ditemukan kembali oleh DB Spooner dengan bantuan rekening Xuanzang.

Xuanzang left Peshawar and travelled northeast to the Swat Valley (the location of Oḍḍiyāna is disputed between Swat valley and Odisha ). Xuanzang meninggalkan Peshawar dan melakukan perjalanan ke timur laut Lembah Swat (lokasi Oḍḍiyāna adalah sengketa antara lembah Swat dan Odisha ). Reaching Oḍḍiyāna , he found 1,400 old monasteries, that had previously supported 18,000 monks. Mencapai Oḍḍiyāna , ia menemukan 1.400 biara tua, yang sebelumnya didukung 18.000 biksu. The remnant monks were of the Mahayana school. Para biarawan sisa adalah dari Mahayana sekolah. Xuanzang continued northward and into the Buner Valley , before doubling back via Shabaz Gharni to cross the Indus river at Hund . Xuanzang berlanjut ke utara dan masuk ke Lembah Buner , sebelum menggandakan kembali melalui Shabaz Gharni untuk menyeberangi sungai Indus di Hund . Thereafter he headed to Taxila , a Mahayana Buddhist kingdom that was a vassal of Kashmir , which is precisely where he headed next. Setelah itu ia pergi ke Taxila , sebuah Mahayana Buddha kerajaan yang merupakan pengikut Kashmir , yang tepat di mana ia menuju berikutnya. Here he found 5,000 more Buddhist monks in 100 monasteries. Di sini ia menemukan 5.000 lebih bhikkhu Buddha di 100 biara. Here he met a talented Mahayana monk and spent his next two years (631-633) studying Mahayana alongside other schools of Buddhism. Di sini ia bertemu dengan seorang berbakat Mahayana biarawan dan menghabiskan dua tahun berikutnya (631-633) mempelajari Mahayana bersama sekolah lain agama Buddha. During this time, Xuanzang writes about the Fourth Buddhist council that took place nearby, ca. Selama waktu ini, Xuanzang menulis tentang dewan Buddhis Keempat yang terjadi di dekatnya, ca. 100 AD, under the order of King Kanishka of Kushana . 100 AD, atas perintah Raja Kanishka dari Kushana . He visited Chiniot and Lahore in present day Pakistan as well and provided the earliest writings available on the ancient cities. Dia mengunjungi Chiniot dan Lahore di masa kini Pakistan juga dan memberikan tulisan-tulisan paling awal yang tersedia di kota-kota kuno.

In 633, Xuanzang left Kashmir and journeyed south to Chinabhukti , thought to be modern Firozpur in present day India , where he studied for a year with the monk-prince Vinitaprabha . Pada tahun 633, Xuanzang meninggalkan Kashmir dan berangkat ke selatan untuk Chinabhukti , dianggap modern Firozpur di masa kini India , dimana dia belajar selama satu tahun dengan pangeran-biksu Vinitaprabha .

In 634, he went east to Jalandhar in eastern Punjab , before climbing up to visit predominantly non-Mahayana monasteries in the Kulu valley and turning southward again to Bairat and then Mathura , on the Yamuna river . Pada 634, ia pergi ke timur ke Jalandhar di timur Punjab , sebelum mendaki untuk mengunjungi biara-biara non-Mahayana terutama di lembah Kulu dan berbalik arah selatan lagi untuk Bairat dan kemudian Mathura , di sungai Yamuna . Mathura had 2,000 monks of both major Buddhist branches, despite being Hindu-dominated. Mathura memiliki 2.000 biarawan dari kedua cabang Buddha utama, meskipun didominasi Hindu. Xuanzang travelled up the river to Srughna before crossing eastward to Matipura , where he arrived in 635, having crossed the river Ganges . Xuanzang melakukan perjalanan sungai untuk Srughna sebelum menyeberang ke timur untuk Matipura , di mana ia tiba di 635, setelah menyeberangi sungai Gangga . At Matipura Monastery, Xuanzang studied under Mitrasena. [ 3 ] From here, he headed south to Sankasya (Kapitha), said to be where Buddha descended from heaven, then onward to the northern Indian emperor Harsha 's grand capital of Kanyakubja (Kannauj). Pada Matipura Biara, Xuanzang belajar di bawah Mitrasena. [3] Dari sini, ia menuju selatan ke Sankasya (Kapitha), dikatakan mana Buddha turun dari langit, maka selanjutnya kepada kaisar India utara Harsha 'modal grand Kanyakubja (Kannauj) . It is believed he also visited Govishan present day Kashipur in the Harsha era, in 636, Xuanzang encountered 100 monasteries of 10,000 monks (both Mahayana and non-Mahayana), and was impressed by the king's patronage of both scholarship and Buddhism. Hal ini diyakini dia juga mengunjungi Govishan hari ini Kashipur di Harsha era, pada 636, Xuanzang ditemui 100 biara-biara 10.000 biarawan (baik Mahayana dan non-Mahayana), dan terkesan oleh raja patronase dari kedua beasiswa dan Buddhisme. Xuanzang spent time in the city studying early Buddhist scriptures, before setting off eastward again for Ayodhya (Saketa), homeland of the Yogacara school. Xuanzang menghabiskan waktu di kota mempelajari kitab suci Buddhis awal, sebelum berangkat ke timur lagi untuk Ayodhya (Saketa), tanah air dari Yogacara sekolah. Xuanzang now moved south to Kausambi (Kosam), where he had a copy made from an important local image of the Buddha. Xuanzang sekarang dipindahkan selatan ke Kausambi (Kosam), dimana dia memiliki sebuah salinan yang dibuat dari gambar lokal penting dari Buddha.

Xuanzang now returned northward to Sravasti , travelled through Terai in the southern part of modern Nepal (here he found deserted Buddhist monasteries) and thence to Kapilavastu , his last stop before Lumbini , the birthplace of Buddha . Xuanzang sekarang kembali ke utara sampai Sravasti , perjalanan melalui Terai di bagian selatan modern Nepal (di sini ia menemukan sepi biara Buddha) dan dari situ ke Kapilavastu , pemberhentian terakhir sebelum Lumbini , tempat kelahiran Buddha . Reaching Lumbini, he would have seen a pillar near the old Ashoka tree that Buddha is said to have been born under. Mencapai Lumbini, ia akan melihat sebuah pilar dekat pohon Ashoka tua yang Buddha dikatakan telah lahir di bawah. This was from the reign of emperor Ashoka , and records that he worshipped at the spot. Ini dari pemerintahan Kaisar Asoka , dan catatan bahwa dia menyembah di tempat. The pillar was rediscovered by A. Führer in 1895. pilar itu ditemukan kembali oleh A. Führer pada tahun 1895.

In 637, Xuanzang set out from Lumbini to Kusinagara , the site of Buddha's death, before heading southwest to the deer park at Sarnath where Buddha gave his first sermon, and where Xuanzang found 1,500 resident monks. Pada tahun 637, Xuanzang berangkat dari Lumbini ke Kusinagara , tempat kematian Buddha, sebelum menuju barat daya ke taman rusa di Sarnath mana Buddha memberikan khotbah pertama, dan di mana Xuanzang menemukan 1.500 biarawan penduduk. Travelling eastward, at first via Varanasi , Xuanzang reached Vaisali , Pataliputra ( Patna ) and Bodh Gaya . Perjalanan ke arah timur, pada awalnya melalui Varanasi , Xuanzang mencapai Vaisali , Pataliputra ( Patna ) dan Bodh Gaya . He was then accompanied by local monks to Nalanda , the great Buddhist university of Indian state of Bihar , where he spent at least the next two years. Ia kemudian didampingi oleh biarawan lokal untuk Nalanda , universitas Buddhis besar negara bagian India Bihar , di mana ia menghabiskan setidaknya dua tahun berikutnya. He was in the company of several thousand scholar-monks, whom he praised. Dia berada di perusahaan beberapa ribu biksu sarjana-, yang ia memuji. Xuanzang studied logic , grammar , Sanskrit , and the Yogacara school of Buddhism during his time at Nalanda. René Grousset notes that it was at Nalanda (where an "azure pool winds around the monasteries, adorned with the full-blown cups of the blue lotus; the dazzling red flowers of the lovely kanaka hang here and there, and outside groves of mango trees offer the inhabitants their dense and protective shade") that Xuanzang met the venerable Silabhadra, the monastery's superior. [ 4 ] Silabhadra had dreamt of Xuanzang's arrival and that it would help spread far and wide the Holy Law. [ 5 ] Grousset writes: "The Chinese pilgrim had finally found the omniscient master, the incomparable metaphysician who was to make known to him the ultimate secrets of the idealist systems...The founders of Mahayana idealism, Asanga and Vasubandhu ... Dignaga ...Dharmapala had in turn trained Silabhadra. Siladhadra was thus in a position to make available to the Sino-Japanese world the entire heritage of Buddhist idealism, and the Siddhi Hiuan Tsang's great philosophical treatise...is none other than the Summa of this doctrine, the fruit of seven centuries of Indian [Buddhist] thought." [ 6 ] Xuanzang mempelajari logika , tata bahasa , Sansekerta , dan Yogacara sekolah agama Buddha selama di Nalanda. Grousset René catatan bahwa itu di Nalanda (di mana "angin kolam biru di sekitar biara-biara, dihiasi dengan-blown cangkir penuh teratai biru ; bunga-bunga merah yang mempesona dari kanaka indah menggantung di sana-sini, dan rumpun di luar pohon mangga menawarkan penduduk padat dan pelindung naungan mereka ") yang Xuanzang memenuhi Silabhadra terhormat, biara unggul. [4] Silabhadra bermimpi's kedatangan Xuanzang dan bahwa hal itu akan membantu menyebar jauh dan luas UU Kudus. [5] Grousset menulis: "haji Cina akhirnya menemukan master mahatahu, para metafisika yang tak tertandingi untuk memberi tahu kepada dia rahasia utama dari sistem idealis ... Para pendiri idealisme Mahayana, Asanga dan Vasubandhu ... Dignaga ... Dharmapala yang pada gilirannya dilatih Silabhadra. Siladhadra demikian dalam posisi untuk membuat tersedia bagi dunia Sino-Jepang warisan seluruh idealisme Buddha, dan Siddhi Hiuan Tsang's risalah filosofis besar ... tidak lain dari Summa doktrin ini, buah dari tujuh abad dari India [Buddhis] berpikir. " [6]

From Nalanda, Xuanzang travelled through several countries, including Campā , to the capital of Pundravardhana , identified with modern Mahasthangarh , in Bangladesh . Dari Nalanda, Xuanzang melakukan perjalanan melalui beberapa negara, termasuk Campa , ke ibukota dari Pundravardhana , diidentifikasi dengan modern Mahasthangarh , di Bangladesh . There Xuanzang found 20 monasteries with over 3,000 monks studying both the Hinayana and the Mahayana. Ada Xuanzang menemukan 20 biara dengan lebih dari 3.000 biksu mempelajari baik Hinayana dan Mahayana. One of them was the Vāśibhã Monastery (Po Shi Po), where he found over 700 Mahayana monks from all over East India. [ 7 ] [ 8 ] He also visited a stupa originally built by Ashoka Somapura Mahavihara at Paharpur in the district of Naogaon ,Bangladesh. [ citation needed ] Salah satunya adalah Biara Vāśibhã (Shi Po Po), dimana ia menemukan lebih dari 700 biksu Mahayana dari seluruh East India. [7] [8] Ia juga mengunjungi sebuah stupa awalnya dibangun oleh Asoka Somapura Mahavihara di Paharpur di distrik Naogaon , Bangladesh. [ rujukan? ]

After crossing the Karatoya , he went east to the ancient city of Pragjyotishpur (modern Guwahati ) in the kingdom of Kamarupa (modern Assam) at the invitation of its Buddhist king Kumar Bhaskaravarman . Setelah melewati Karatoya , ia pergi ke timur ke kota kuno Pragjyotishpur (modern Guwahati ) dalam kerajaan Kamarupa (Assam modern) atas undangan Kumar yang Buddha raja Bhaskaravarman . Later, the king escorted Xuanzang back to the Kannauj at the request of king Harshavardhana , who was an ally of Kumar Bhaskaravarman, to attend a great Buddhist council there which was attended by both the kings. Kemudian, raja dikawal Xuanzang kembali ke Kannauj atas permintaan raja Harshavardhana , yang merupakan sekutu Kumar Bhaskaravarman, untuk menghadiri sebuah dewan Buddha besar di sana yang dihadiri oleh kedua raja-raja.

Xuanzang turned southward and travelled to Andhradesa to visit the famous Viharas at Amaravati and Nagarjunakonda . Xuanzang berbalik arah selatan dan melakukan perjalanan ke Andhradesa untuk mengunjungi vihara yang terkenal di Amaravati dan Nagarjunakonda . He stayed at Amaravati and studied 'Abhidhammapitakam'. Dia tinggal di Amaravati dan belajar 'Abhidhammapitakam'. He observed that there were many Viharas at Amaravati and some of them were deserted. Ia mengamati bahwa ada banyak vihara di Amaravati dan beberapa dari mereka sepi. He later proceeded to Kanchi , the imperial capital of Pallavas and a strong centre of Buddhism . Dia kemudian melanjutkan ke Kanchi , ibukota kekaisaran Pallavas dan pusat yang kuat dari Buddhisme .

Traveling through the Khyber Pass of the Hindu Kush , Xuanzang passed through Kashgar , Khotan , and Dunhuang on his way back to China. Traveling melalui Khyber Pass dari Hindu Kush , Xuanzang melewati Kashgar , Khotan , dan Dunhuang dalam perjalanan kembali ke Cina. He arrived in the capital, Chang'an, on the seventh day of the first month of 645, and a great procession celebrated his return. [ 9 ] Ia tiba di ibukota, Chang'an, pada hari ketujuh dari bulan pertama 645, dan prosesi besar dirayakan kembali. 

Kembali ke Cina

Setelah kembali ke Cina pada 645 AD, Xuanzang disambut dengan kehormatan banyak, tetapi ia menolak semua janji sipil tinggi yang ditawarkan oleh-kaisar masih berkuasa, Kaisar Tang Taizong . Instead, he retired to a monastery and devoted his energy to translating Buddhist texts until his death in AD 664. Sebaliknya, ia mengundurkan diri ke biara dan mencurahkan energi untuk menerjemahkan teks-teks Buddha sampai kematiannya pada 664 AD

Pengaruh-Nya di Cina agama Buddha

Selama perjalanannya, ia belajar dengan banyak guru Buddhis yang terkenal, terutama di pusat terkenal Buddha belajar di Universitas Nalanda . When he returned, he brought with him some 657 Sanskrit texts. Ketika ia kembali, ia membawa beberapa 657 Sansekerta teks. With the emperor's support, he set up a large translation bureau in Chang'an (present-day Xi'an ), drawing students and collaborators from all over East Asia . Dengan kaisar mendukung, ia mendirikan biro terjemahan besar di Chang'an (sekarang Xi'an ), menggambar mahasiswa dan kolaborator dari seluruh Asia Timur . He is credited with the translation of some 1,330 fascicles of scriptures into Chinese. Dia adalah dikreditkan dengan terjemahan dari beberapa 1.330 fasikula tulisan suci ke dalam bahasa Cina. His strongest personal interest in Buddhism was in the field of Yogācāra (瑜伽行派) or Consciousness-only (唯識). Minatnya pribadi terkuat dalam Buddhisme adalah di bidang Yogacara (瑜伽派行) atau Kesadaran-only (唯识).

The force of his own study, translation and commentary of the texts of these traditions initiated the development of the Faxiang school (法相宗) in East Asia. Kekuatan studi terjemahan, sendiri dan komentar dari teks-teks tradisi ini memprakarsai pengembangan Faxiang sekolah (法相宗) di Asia Timur. Although the school itself did not thrive for a long time, its theories regarding perception , consciousness , karma , rebirth , etc. found their way into the doctrines of other more successful schools. Meskipun sekolah itu sendiri tidak berkembang untuk waktu yang lama, teori-teori tentang persepsi , kesadaran , karma , kelahiran kembali , dll menemukan cara mereka ke dalam doktrin-doktrin sekolah lebih sukses lainnya. Xuanzang's closest and most eminent student was Kuiji (窺基) who became recognized as the first patriarch of the Faxiang school. terdekat dan paling terkemuka siswa Xuanzang Kuiji (窥基) yang menjadi dikenal sebagai patriark pertama dari sekolah Faxiang. Xuanzang's logic, as described by Kuiji, was often misunderstood by scholars of Chinese Buddhism because they lack the necessary background in Indian logic . Another important disciple was the Korean monk Woncheuk . Xuanzang's logika, seperti yang dijelaskan oleh Kuiji, sering disalahpahami oleh para ahli Buddhisme Cina karena mereka tidak memiliki latar belakang yang diperlukan dalam logika India . murid penting lainnya adalah Korea biarawan itu Woncheuk .

Xuanzang was known for his extensive but careful translations of Indian Buddhist texts to Chinese, which have enabled subsequent recoveries of lost Indian Buddhist texts from the translated Chinese copies. Xuanzang dikenal karena terjemahan-nya luas tapi hati-hati dari teks-teks Buddhis India ke Cina, yang telah memungkinkan pemulihan berikutnya hilang teks-teks Buddhis India dari salinan Cina diterjemahkan. He is credited with writing or compiling the Cheng Weishi Lun as a commentary on these texts. Dia dikreditkan dengan menulis atau menyusun Cheng Weishi Lun sebagai komentar pada teks-teks. His translation of the Heart Sutra became and remains the standard in all East Asian Buddhist sects. Terjemahannya dari Sutra Hati menjadi dan tetap menjadi standar di semua Asia Timur sekte Buddha. He also founded the short-lived but influential Faxiang school of Buddhism. Dia juga mendirikan singkat tapi berpengaruh Faxiang sekolah agama Buddha. Additionally, he was known for recording the events of the reign of the northern Indian emperor, Harsha . Selain itu, ia dikenal untuk merekam peristiwa masa pemerintahan Kaisar.
The Sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan

Xuanzang returned to China with three copies of the Mahaprajnaparamita Sutra . [ 11 ] Xuanzang, with a team of disciple translators, commenced translating the voluminous work in 660 CE, using all three versions to ensure the integrity of the source documentation. [ 11 ] Xuanzang was being encouraged by a number of his disciple translators to render an abridged version. Xuanzang kembali ke Cina dengan tiga salinan dari Sutra Mahaprajnaparamita . [11] Xuanzang, dengan sebuah tim penerjemah murid, mulai menerjemahkan karya produktif di 660 CE, menggunakan semua tiga versi untuk memastikan integritas dari sumber dokumentasi. [11] Xuanzang sedang didorong oleh sejumlah penerjemah muridnya untuk membuat sebuah versi singkat. After a suite of dreams quickened his decision, Xuanzang determined to render an unabridged, complete volume, faithful to the original of 600 chapters. [ 12 ] Setelah suite mimpi mempercepat keputusannya, Xuanzang memutuskan untuk membuat sebuah lengkap, volume lengkap, setia kepada asli 600 bab. [12]
[ edit ] Autobiography and biography [ sunting ] Otobiografi dan biografi

In 646, under the Emperor's request, Xuanzang completed his book Great Tang Records on the Western Regions (大唐西域記), which has become one of the primary sources for the study of medieval Central Asia and India. Pada 646, di bawah Kaisar permintaan, Xuanzang menyelesaikan bukunya Great Tang Records di Kawasan Barat (大唐西域记), yang telah menjadi salah satu sumber utama untuk studi abad pertengahan Asia Tengah dan India. This book was first translated into French by the Sinologist Stanislas Julien in 1857. Buku ini pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh ahli kebudayaan Cina Stanislas Julien pada tahun 1857.

There was also a biography of Xuanzang written by the monk Huili (慧立). Ada juga biografi Xuanzang yang ditulis oleh biarawan Huili (慧 立). Both books were first translated into English by Samuel Beal , in 1884 and 1911 respectively. [ 13 ] [ 14 ] An English translation with copious notes by Thomas Watters was edited by TW Rhys Davids and SW Bushell , and published posthumously in London in 1905. Kedua buku pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Samuel Beal , pada tahun 1884 dan 1911 masing-masing. [13] [14] Sebuah terjemahan bahasa Inggris dengan catatan berlebihan oleh Thomas Watters diedit oleh TW Rhys Davids dan SW Bushell , dan diterbitkan secara anumerta di London pada tahun 1905.

Legacy Nya
Xuanzang Temple in Taiwan Xuanzang Candi di Taiwan

Xuanzang's work, the Great Tang Records on the Western Regions , is the longest and most detailed account of the countries of Central and South Asia that has been bestowed upon posterity by a Chinese Buddhist pilgrim. adalah pekerjaan Xuanzang, Great Tang Records di Kawasan Barat, adalah dan paling rinci rekening terpanjang dari negara-negara Tengah dan Asia Selatan yang telah dianugerahkan kepada keturunan oleh peziarah Budha Cina. While his main purpose was to obtain Buddhist books and to receive instruction on Buddhism while in India, he ended up doing much more. Sedangkan tujuan utamanya adalah untuk memperoleh buku-buku Buddhis dan menerima pengajaran tentang ajaran Buddha, sementara di India, ia akhirnya berbuat banyak lagi. He has preserved the records of political and social aspects of the lands he visited. Dia telah diawetkan catatan aspek politik dan sosial dari tanah yang ia kunjungi.

His record of the places visited by him in Bengal — mainly Raktamrittika near Karnasuvarna , Pundranagara and its environs, Samatata and Tamralipti — have been very helpful in the recording of the archaeological history of Bengal. catatan-Nya dari tempat-tempat yang dikunjungi oleh dia di Benggala - terutama Raktamrittika dekat Karnasuvarna , Pundranagara dan sekitarnya, Samatata dan Tamralipti - telah sangat membantu dalam rekaman sejarah arkeologi Benggala. His account has also shed welcome light on the history of 7th century Bengal, especially the Gauda kingdom under Shashanka , although at times he can be quite partisan. Ceritanya juga menjelaskan menyambut tentang sejarah abad ke-7 Bengal, terutama Gauda kerajaan di bawah Shashanka , meskipun kadang-kadang ia bisa sangat partisan.

Xuanzang obtained and translated 657 Sanskrit Buddhist works. Xuanzang memperoleh dan diterjemahkan 657 karya Sansekerta Buddha. He received the best education on Buddhism he could find throughout India. Dia menerima pendidikan terbaik di Buddhisme dia bisa menemukan seluruh India. Much of this activity is detailed in the companion volume to Xiyu Ji, the Biography of Xuanzang written by Huili, entitled the Life of Xuanzang . Banyak dari kegiatan ini adalah rinci dalam volume pendamping untuk Xiyu Ji, maka Biografi Xuanzang yang ditulis oleh Huili, berjudul Life of Xuanzang .

His version of the Heart Sutra is the basis for all Chinese commentaries on the sutra, and recitations throughout China, Korea and Japan.  His style was, by Chinese standards, cumbersome and overly literal, and marked by scholarly innovations in terminology; usually, where another version by the earlier translator Kumārajīva exists, Kumārajīva's is more popular. versi-Nya dari Sutra Hati merupakan dasar untuk semua komentar Cina di sutra, dan bacaan di seluruh China, Korea dan Jepang. gaya Nya, menurut standar Cina, rumit dan terlalu literal, dan ditandai oleh inovasi ilmiah dalam terminologi; biasanya, dimana versi lain oleh penerjemah sebelumnya Kumarajiva ada, Kumarajiva adalah lebih populer.

Xuanzang's journey along the so-called Silk Road , and the legends that grew up around it, inspired the Ming novel Journey to the West , one of the great classics of Chinese literature . Teman perjalanan Xuanzang sepanjang apa yang disebut Jalur Sutera , dan legenda yang tumbuh di sekitarnya, menginspirasi Ming novel Perjalanan ke Barat , salah satu klasik besar sastra Cina . The Xuanzang of the novel is the reincarnation of a disciple of Gautama Buddha , and is protected on his journey by three powerful disciples. The Xuanzang dari novel adalah reinkarnasi dari seorang murid Gautama Buddha , dan dilindungi dalam perjalanan oleh tiga murid yang kuat. One of them, the monkey , was a popular favourite and profoundly influenced Chinese culture and contemporary Japanese manga and anime, (including the popular Dragon Ball and Saiyuki series'), and became well known in the West by Arthur Waley 's translation and later the cult TV series Monkey . Salah satu dari mereka, monyet , adalah favorit populer dan sangat dipengaruhi budaya Cina dan kontemporer Jepang manga dan anime, (termasuk yang populer Dragon Ball dan Saiyuki seri '), dan menjadi terkenal di Barat oleh Arthur Waley 'terjemahan dan kemudian TV kultus seri Monkey .

In the Yuan Dynasty , there was also a play by Wu Changling (吳昌齡) about Xuanzang obtaining scriptures. Dalam Dinasti Yuan , ada juga bermain dengan Wu Changling (吴昌龄) tentang Xuanzang memperoleh suci.

Peninggalan

A skull relic purported to be that of Xuanzang was held in the Temple of Great Compassion , Tianjin until 1956 when it was taken to Nalanda - allegedly by the Dalai Lama - and presented to India . Sebuah peninggalan tengkorak konon adalah bahwa dari Xuanzang diadakan di Kuil Kasih Sayang , Tianjin sampai 1956 ketika dibawa ke Nalanda - diduga oleh Dalai Lama - dan disajikan kepada India . The relic is now in the Patna museum. peninggalan sekarang di Patna museum. The Wenshu Monastery in Chengdu , Sichuan province also claims to have part of Xuanzang's skull. Para Biara Wenshu di Chengdu , Sichuan provinsi juga mengklaim memiliki bagian dari itu tengkorak Xuanzang.

Part of Xuanzang's remains were taken from Nanjing by soldiers of the Imperial Japanese Army in 1942, and are now enshrined at Yakushi-ji in Nara , Japan. Bagian dari Xuanzang's tetap diambil dari Nanjing oleh tentara dari Tentara Kekaisaran Jepang pada tahun 1942, dan kini diabadikan di Yakushi-ji di Nara , Jepang