Thursday, May 26, 2011
Kenapa sih cewek pada males mandi
7:00 AM
Unknown
Kenapa
sih cewe pada males mandi apalagi kalo libur sekola, kerja atau gak
ada acara apa-apa, mereka biasa sukanya tiduran ampe siang.. benergak
tuh..?
bahkan sampe ada grup males mandi, cekidot gan
Coba baca nih yang pada males mandi, manfaat mandi ... biar seger
Coba baca nih yang pada males mandi, manfaat mandi ... biar seger
Spoiler for Manfaat Mandi:
Manfaat Mandi
Menurut penelitian terbaru mandi ternyata tidak hanya baik untuk membersihkan tubuh dari kotoran dan menjauhkan stress. Mandi juga memiliki peranan penting dalam meningkatkan sistem kekebalan, membantu kulit terhindar dari penyakit seperti eksema dan bahkan menyembuhkan masalah medis serius. Suatu studi yang diterbitkan dalam New England Journal of Medicine menunjukkan penderita diabetes yang menghabiskan waktu setengah jam berendam dalam bak air hangat dapat menurunkan tingkat gula darah sekitar 13 persen.
Penelitian terpisah di Jepang menunjukkan 10 menit berendam dalam air hangat dapat memperbaiki kesehatan jantung baik pria maupun wanita, membantu mereka mengatasi test olahraga lebih baik dan mengurangi rasa sakit. Lantas, apa saja sih manfaat mandi dan berapa lama idealnya Anda sebaiknya mandi ? Mau tahu lebih banyak..... ?
Berikut informasinya :
1. Mengeluarkan racun
Mandi air hangat sekitar 32-35 derajat Celsius membuka pori-pori yang dapat membantu mengeluarkan toksin. Mandi air hangat juga dapat membantu menurunkan tingkat gula darah, menyembuhkan sakit otot dan membantu menjaga usus besar bekerja dengan baik. Waktu yang dianjurkan selama 10-20 menit.
2. Stress
Jika anda benar-benar mengalami stress, mandi air dingin akan menjadi jawaban yang tepat. Temperatur yang dianjurkan sekitar 12-18 derajat Celsius.
Mandi air dingin sangat baik meredakan ketegangan, sebaliknya dari air hangat karena mandi air dingin dapat mempersempet darah dan meningkatkan tingkat gula darah.
3. Eksema
Penyakit kulit tertentu seperti eksema, ruam atau gatal-gatal dengan menambahkan baking soda (sodium bicarbonate) ke dalam bak mandi dapat membuat perbedaan besar. Sodium bicarbobate bertindak sebagai antiseptik.
Isi air dengan air hangat kuku, tambahkan kira-kira satu pound baking soda dan aduk sampai rata. Dianjurkan berendam selama 10-20 menit.
4. Infeksi
Infeksi yeast seperti sariawan dapat dibantu dengan menambahkan tiga atau empat cuka dari sari buah apel ke dalam bak mandi. Ini juga baik untuk mengeluarkan racun dari dalam tubuh karena cuka dapat menyeimbangkan kembali asam.
Tambahkan pada air hangat dan berendam selama 15-20 menit.
5. Flu dan Sakit Kepala
Merendam kaki dalam air hangat dapat membantu menyembuhkan flu dan sakit kepala dan juga menyegarkan kembali kaki yang lelah. Masukan air hangat secukupnya dalam bak sampai menutupi kaki dan pergelangan kaki tambahkan beberapa tetes minyak seperti lavender, peppermint atau lemon. Setelah selesai basuh dengan air dingin. Lakukan selama 10-20 menit.
6. Insomnia
Merendam kaki dalam air dingin sangat baik bagi anda yang memiliki masalah insomnia atau mereka yang memiliki masalah tidur. Masukan kaki sampai kaki merasa dingin.
Pengobatan ini juga berguna bagi kaki lelah, pendarahan hidung, flu dan sembelit.
7. Memperlancar Sirkulasi Darah
Cobalah merendam kaki secara bergantian antara air hangat dan air dingin jika anda mengalami masalah sirkulasi darah.
Mulai dengan merendam kaki selama satu atau dua menit dalam air hangat, kemudian 30 menit dalam air dingin. Cobalah lakukan selama 15 menit kemudian diselesaikan dengan air dingin.
1. Mengeluarkan racun
Mandi air hangat sekitar 32-35 derajat Celsius membuka pori-pori yang dapat membantu mengeluarkan toksin. Mandi air hangat juga dapat membantu menurunkan tingkat gula darah, menyembuhkan sakit otot dan membantu menjaga usus besar bekerja dengan baik. Waktu yang dianjurkan selama 10-20 menit.
2. Stress
Jika anda benar-benar mengalami stress, mandi air dingin akan menjadi jawaban yang tepat. Temperatur yang dianjurkan sekitar 12-18 derajat Celsius.
Mandi air dingin sangat baik meredakan ketegangan, sebaliknya dari air hangat karena mandi air dingin dapat mempersempet darah dan meningkatkan tingkat gula darah.
3. Eksema
Penyakit kulit tertentu seperti eksema, ruam atau gatal-gatal dengan menambahkan baking soda (sodium bicarbonate) ke dalam bak mandi dapat membuat perbedaan besar. Sodium bicarbobate bertindak sebagai antiseptik.
Isi air dengan air hangat kuku, tambahkan kira-kira satu pound baking soda dan aduk sampai rata. Dianjurkan berendam selama 10-20 menit.
4. Infeksi
Infeksi yeast seperti sariawan dapat dibantu dengan menambahkan tiga atau empat cuka dari sari buah apel ke dalam bak mandi. Ini juga baik untuk mengeluarkan racun dari dalam tubuh karena cuka dapat menyeimbangkan kembali asam.
Tambahkan pada air hangat dan berendam selama 15-20 menit.
5. Flu dan Sakit Kepala
Merendam kaki dalam air hangat dapat membantu menyembuhkan flu dan sakit kepala dan juga menyegarkan kembali kaki yang lelah. Masukan air hangat secukupnya dalam bak sampai menutupi kaki dan pergelangan kaki tambahkan beberapa tetes minyak seperti lavender, peppermint atau lemon. Setelah selesai basuh dengan air dingin. Lakukan selama 10-20 menit.
6. Insomnia
Merendam kaki dalam air dingin sangat baik bagi anda yang memiliki masalah insomnia atau mereka yang memiliki masalah tidur. Masukan kaki sampai kaki merasa dingin.
Pengobatan ini juga berguna bagi kaki lelah, pendarahan hidung, flu dan sembelit.
7. Memperlancar Sirkulasi Darah
Cobalah merendam kaki secara bergantian antara air hangat dan air dingin jika anda mengalami masalah sirkulasi darah.
Mulai dengan merendam kaki selama satu atau dua menit dalam air hangat, kemudian 30 menit dalam air dingin. Cobalah lakukan selama 15 menit kemudian diselesaikan dengan air dingin.
Monday, May 23, 2011
Tajikistan Menemukan Patung Buddha Raksasa Yang Baru | Setelah Tragedi Bamiyan Oleh Taliban
9:57 AM
Unknown
Tajikistan Menemukan Patung Buddha Raksasa Yang Baru | Setelah Tragedi Bamiyan Oleh Taliban
Buddha - Tajikistan
Pertama kali digali oleh arkeolog Uni Soviet pada tahun 1966, dari sebuah biara Buddha yang luas di kompleks Ajina Tepa di selatan Tajikistan. Ajina Tepa berada di Rute Sutra kuno menghubungkan kedua Cina dengan Eropa dan Asia Tengah dengan pelabuhan laut India. Daripada mempublikasikan temuan besar mereka. Patung Buddha digali hanya untuk disembunyikan.
Dr Babamulloev Saidmurad, yang baru diangkat Direktur Museum Tajikistan Nasional yang akan resmi dibuka pada bulan Agustus. ”Soviet mencoba untuk memberitahu orang-orang Tajik bahwa mereka tidak memiliki sejarah sebelum Revolusi Rusia tahun 1917 meskipun orang-orang Tajik adalah ras yang paling kuno di Asia Tengah,”kata Saidmurad.
”Etnis Tajikistan di Soviet pernah diizinkan untuk menunjukkan koleksi arkeologi pra-Islam dan koleksi arkeologi Islam,”kata Frederick Roussel organisasi non-pemerintah terkemuka Prancis di Asia Tengah, yang mendanai pemulihan Bhudda. Sembilan bulan bersama sama arkeolog Rusia menghabiskan tiga bulan menyusun teka-teki dari Sang Buddha.
”Sang Buddha berada di 100 buah yang disimpan dalam kotak-kotak di ruang bawah tanah museum dan harus dimasukkan bersama-sama seperti sebuah jigsaw besar,”kata Saidmurad. ”Kami bekerja seperti setan sekitar jam selama enam bulan.”Sang Buddha terletak di sisinya, wajahnya menunjukkan ketenangan mutlak mencerminkan kedekatan nirwana di saat-saat terakhir sebelum kematiannya.
Sekitar 300 kilometer di utara Bamiyan, Ajina Tepe adalah bagian dari kebangkitan kembali Buddha dan budaya di Asia Tengah di Xinjiang di bawah raja-raja Kushan. Para Kushans adalah keturunan dari cabang suku-suku Yueh-chih dari Cina yang pertama menyerbu Asia Tengah sekitar 140 SM. Para Kushans menciptakan kerajaan mereka pada abad pertama Masehi menyatukan wilayah tanah yang luas yang membentang dari barat selatan Pakistan dan Iran ke Afghanistan, Asia Tengah, dan Xinjiang. Pada abad kedua Masehi, raja Kushan besar Kanishka, yang memperluas kekaisaran ke India, adalah pelindung utama sekolah Mahayana Buddhisme, yang pertama memanusiawikan sosok Buddha. Buddha sebelumnya hanya pernah digambarkan oleh simbol-simbol . Meskipun Kushans kemudian pecah menjadi kerajaan kecil, mereka melanjutkan dominasi mereka di wilayah hingga abad ke-6 Masehi.
Buddha - Bamiyan Afghanistan
”Aku tidak tidur sepanjang malam ketika aku mendengar bahwa Taliban telah menghancurkan patung Buddha Bamiyan, tetapi hanya memindahkan kita untuk bekerja lebih keras untuk memulihkan Buddha kita yang sekarang yang terbesar di Asia Tengah,”kata Saidmurad. ”Taliban telah menghancurkan bukan hanya sejarah Afghanistan tetapi juga pra-Islam warisan budaya seluruh Asia Tengah, karena peradaban Buddha Bamiyan merupakan pusat penyebaran Buddhism di Asia Tengah dan Tiongkok,”kata Parveen Abdullova, seorang asisten untuk Saidmurad . Peradaban Buddha di Pakistan, Bamiyan di Afghanistan dan Kurgan Tepe di Tajikistan itu semua saling terkait,”tambahnya.
”Ketika Presiden Tajikistan Imamali Rakhmanov membuka museum baru pada bulan Agustus, artefak luar biasa Zoroastrianisme dan Hindu juga terpampang. Sebuah patung abad ke-5 menunjukkan dewa Hindu Siwa dan istrinya duduk di Parvetti sapi. Patung ini adalah artefak terbesar sampai saat ini menunjukkan penyebaran agama Hindu begitu jauh ke utara ke Asia Tengah, di mana ia dapat hidup berdampingan dengan Zoroastrianisme dan Buddhisme.
Museum akan memiliki koleksi terbaik dari 3.400 tahun peradaban Zoroaster di luar Iran. The Zoroastrianisme, atau Parsees, yang masih bertahan hidup dalam jumlah kecil di Iran dan Asia Selatan dan Tengah, mengembangkan pusat utama di Pendzhkent di sudut barat Tajikistan selatan dekat perbatasan dengan Uzbekistan. Di sini, kota kuno termasuk Zoras kompleks candi yang luas dan prasarana kota yang maju, yang telah digali Soviet pada 1960-an. Beberapa Zorastrians masih tinggal di Turkmenistan, Azerbaijan dan Bukhara di Uzbekistan. Bukhara menjadi ibu kota Islam Asia Tengah, memperlihatkan toleransi yang ditunjukkan oleh semua penguasa Muslim agama lain di Asia Tengah.
Sebuah gerbang kayu berukir yang ditampilkan di pintu masuk ke kuil Zoroaster dekat Khodjent di utara Tajikistan, digali pada tahun 1957, memberikan detail yang luar biasa sejarah dan mitologi Zoroaster. Menurut Saidmurad, penyair Persia menggunakan detail di gerbang ini untuk menulis puisi epik sejarah Persia Firdausi Shahnama. Panel, yang hangus dengan api, menunjukkan raksasa yang legendaris, Shah atau Raja Zorak – sosok yang penuh dengan ukiran dan lukisan kuno di Asia Tengah, Iran dan Afghanistan dan juga merupakan nama sebuah gunung dan meninggalkan kota dekat Bamiyan. Kota ini dihancurkan oleh bangsa Mongol pada 1220. Ada juga lukisan-lukisan Zohrak digambarkan sebagai setan yang menakutkan. Sosok lain menunjukkan burung-malaikat dengan dua kepala.
Peradaban Yunani dan Romawi juga akan diwakili ketika Museum terbuka. Kebudayaan Kushan awal sangat dipengaruhi oleh orang Yunani yang menyerbu Asia Tengah di bawah Alexander Agung pada tahun 329 SM. Asia Tengah kemudian dikuasai oleh Sogdians,yang oleh Tajik dianggap sebagai nenek moyang mereka. Setelah mengalahkan Sogdians, Alexander menikah dengan seorang putri Sogdian Roxana dari kota Oratoba, yang dekat hari Khodjent modern.
Penemuan dan pemulihan raksasa Buddha Tajikistan memberikan harapan kepada mereka yang putus asa oleh kehancuran Buddha Bamiyan. ”Buddha ini adalah penemuan yang paling luar biasa bagi dunia Buddhist dan warisan budaya umat manusia,”kata Hiroshi Takahashi, seorang Jepang dan sekarang mantan diplomat di PBB Dushanbe, yang melihat Sang Buddha baru-baru ini. ”Akan ada banyak orang di Jepang dan negara-negara lain yang akan sangat tertarik untuk datang untuk melihat Buddha ini,”tambahnya. Diliputi oleh tahun perang saudara, dan kesengsaraan ekonomi, Tajikistan terkurung secara geografis dan sangat membutuhkan dorongan untuk menarik investasi asing dan pariwisata. Pembukaan Museum baru pada bulan Agustus akan secara jelas menempatkan Tajikistan pada peta untuk pemuja dari tiga agama utama serta pencinta seni dan sejarah kuno.
[Sumber : CAIS - The Circle Of Ancient Iranian Studies]
Dewa Erlang Shen
9:44 AM
Unknown
ErLang Shen merupakan dewa yang terkenal dan banyak orang yang
beranggapan bahwa kuil ErLang Shen itu berpusat di GuanKou 灌口 , Si Chuan
四 川.
Hal ini dapat dibuktikan kuil ErWang Miao yang hingga sekarang masih ada di Du Jiang Yan 都 江 堰 , Si Chuan 四 川。Kuil ini dibangun untuk mengenang jasa Li Bing 李 冰 dan anaknya yaitu Li ErLang 李 二 郎 terutama karena jasanya membangun kanal yang berguna bagi para petani untuk pengairan dan mencegah
banjir.
Sedangkan mengenai siapa sesungguhnya ErLang Shen ini , tentunya banyak versi. Tapi semua versi itu mengkaitkan dengan tokoh sejarah yang pernah exist di dunia ini. Walau ada 1 versi yang mengkaitkan dengan hal lain.
Li Bing李 冰 adalah pejabat pada masa kerajan Qin yang saat itu diperintah oleh Qin XiaoWen Wang 秦 孝 文 王。Beliau menjadi gubernur di provinsi Si Chuan dan seperti yang ditulis di atas, beliau berjasa besar dalam mengatasi banjir serta membangun kanal.
Zhao Yu 赵 昱 sebenarnya adalah orang yang bertapa dan mempelajari ajaran Dao di gunung QingCheng青 城 山 ( salah satu pusat perkembangan Taoism dan konon mesiu diciptakan oleh seorang Taoist yang tinggal di gunung ini) , provinsi Si Chuan. Ketika pada masa pemerintahan SuiYang Di , beliau dipaksa turun gunung dan menjabat menjadi kepala daerah di Jia Zhou, Si Chuan. Ketika beliau menjabat itu sering ada naga banjir 蛟龙yang membuat bencana bagi masyarakat sekitar.
Beliau dengan gagah berani berhasil mengalahkan naga banjir tersebut. Setelah mengalahkan naga banjir itu beliau kemudian mengundurkan diri dan mengasingkan diri.
Dan tidak diketahui keberadaannya. Pada saat itu beliau baru berusia 26 tahun. Konon setelah itu beliau sering menampakkan diri untuk menolong rakyat terutama ketika sungai Jia Ling 嘉陵江 banjir.Atas jasanya , kemudian rakyat setempat mengangkat beliau menjadi dewa.
Pada masa dinasti Tang , kaisar Tang TaiZhong memberi gelar Jendral Gagah Berani kepada Zhao Yu. Kemudian pada masa dinasti Song utara , kaisar Zhen Zhong memberi gelar QingYuan MiaDao Zhen Jun 清 源 妙 道 真 君。Gelar ini kemudian dianggap menjadi gelar resmi untuk Beliau atau Er Lang Shen. Gelar itu sering disingkat menjadi Qing Yuan Zhen Jun atau Ceng Guan Ceng Kun.
Kisah Yang ErLang atau Yang Jian , mungkin lebih sering terdengar setelah dinasti Ming.
Kisah penamaan Yang Jian tercatat dalam 2 novel terkenal yaitu Xi You Ji 西游记 atau Perjalanan ke barat yang menceritakan Sun WuKong 孙 悟 空 melawan
Yang Jian杨 戬. Yang Jian dalam kisah XiYou Ji diceritakan sebagai keponakan YuHuang ShangDi 玉 皇 上帝 atau Kaisar Pualam.
Sedangkan dalam kisah FengShen YanYi 封 神 演义 , beliau diceritakan sebagai murid dari YuDing ZhenRen 玉鼎 真人 dan membantu Jiang ZiYa 姜 子牙 melawan kaisar Zhou 纣王。
Selain itu ada kisah rakyat yang menceritakan ErLang Shen yaitu Bao Lian Deng.
Mengenai nama Yang Jian , ada 2 versi yang menceritakan asal usul nama tersebut.
Satu adalah YangJian yang menjadi pejabat kasim kepercayaan pada masa dinasti Song utara dibawah kepemimpian kaisar Song HuiiZhong 宋徽宗.
Ketika itu lady/selir Han 韩夫人 karena sakit kemudian di tempatkan di rumah Yang Jian. Pada suatu hari selir Han hendak mengunjungi kuil QingYuan MiaoDao ZhenJun ErLang Shen untuk memohon kesembuhan. Siapa menyangka pengurus kuil itu yaitu Sun ShenTong memiliki niat buruk dan ingin menodai selir Han.
Diam-diam Sun ShenTong menyusup ke kediaman Yang Jian pada malam hari dan menyaru menjadi dewa ErLang Shen kemudian mengatakan kepada lady Han bahwa dirinya memiliki jodoh dengan dewa ErLang. Yang Jian mengetahui hal tersebut dan menjadi marah kemudian membuat suatu perangkap sehingga Sun ShenTong bisa tertangkap dan diadili. Karena itu banyak orang yang mempercayai bahwa Yang Jian inilah ErLang Shen sesungguhnya. Marga Yang yang diberikan kepada Er Lang Shen dipercaya berasal dari kisah ini.
Bahkan ada yang beranggapan bahwa cerita diatas ini yang memberikan inspirasi Wu ChengEn ketika menulis Xi You Ji, yaitu pertarungan antara Er Lang Shen dengan Sun Wu Kong. Dimana dalam pertarungan tersebut adalah pertarungan mengubah diri dan diceritakan bahwa Sun Wo Kong hanya menguasi ilmu 72 perubahan sedangkan Er Lang Shen menguasai ilmu 73 perubahan. Karena itu Sun Wu Kong bisa ditangkap oleh Er Lang Shen dengan bantuan TaiShang LaoJun.
Terlepas dari kisah-kisah itu , banyak yang meyakini bahwa ErLang Shen adalah dewa yang memiliki jasa besar bagi masyarakat terutama untuk mengatasi banjir.
Makna dari ErLang Shen yang terkait dengan kisah-kisah seputar dirinya tentunya mengajarkan kita agar berusaha memberikan kontribusi yang baik bagi masyarakat serta mendobrak dengan cerdik perilaku orang-orang yang mengatasnamakan dewa atau agama demi kepentingan pribadi
Hal ini dapat dibuktikan kuil ErWang Miao yang hingga sekarang masih ada di Du Jiang Yan 都 江 堰 , Si Chuan 四 川。Kuil ini dibangun untuk mengenang jasa Li Bing 李 冰 dan anaknya yaitu Li ErLang 李 二 郎 terutama karena jasanya membangun kanal yang berguna bagi para petani untuk pengairan dan mencegah
banjir.
Sedangkan mengenai siapa sesungguhnya ErLang Shen ini , tentunya banyak versi. Tapi semua versi itu mengkaitkan dengan tokoh sejarah yang pernah exist di dunia ini. Walau ada 1 versi yang mengkaitkan dengan hal lain.
Li Bing李 冰 adalah pejabat pada masa kerajan Qin yang saat itu diperintah oleh Qin XiaoWen Wang 秦 孝 文 王。Beliau menjadi gubernur di provinsi Si Chuan dan seperti yang ditulis di atas, beliau berjasa besar dalam mengatasi banjir serta membangun kanal.
Zhao Yu 赵 昱 sebenarnya adalah orang yang bertapa dan mempelajari ajaran Dao di gunung QingCheng青 城 山 ( salah satu pusat perkembangan Taoism dan konon mesiu diciptakan oleh seorang Taoist yang tinggal di gunung ini) , provinsi Si Chuan. Ketika pada masa pemerintahan SuiYang Di , beliau dipaksa turun gunung dan menjabat menjadi kepala daerah di Jia Zhou, Si Chuan. Ketika beliau menjabat itu sering ada naga banjir 蛟龙yang membuat bencana bagi masyarakat sekitar.
Beliau dengan gagah berani berhasil mengalahkan naga banjir tersebut. Setelah mengalahkan naga banjir itu beliau kemudian mengundurkan diri dan mengasingkan diri.
Dan tidak diketahui keberadaannya. Pada saat itu beliau baru berusia 26 tahun. Konon setelah itu beliau sering menampakkan diri untuk menolong rakyat terutama ketika sungai Jia Ling 嘉陵江 banjir.Atas jasanya , kemudian rakyat setempat mengangkat beliau menjadi dewa.
Pada masa dinasti Tang , kaisar Tang TaiZhong memberi gelar Jendral Gagah Berani kepada Zhao Yu. Kemudian pada masa dinasti Song utara , kaisar Zhen Zhong memberi gelar QingYuan MiaDao Zhen Jun 清 源 妙 道 真 君。Gelar ini kemudian dianggap menjadi gelar resmi untuk Beliau atau Er Lang Shen. Gelar itu sering disingkat menjadi Qing Yuan Zhen Jun atau Ceng Guan Ceng Kun.
Kisah Yang ErLang atau Yang Jian , mungkin lebih sering terdengar setelah dinasti Ming.
Kisah penamaan Yang Jian tercatat dalam 2 novel terkenal yaitu Xi You Ji 西游记 atau Perjalanan ke barat yang menceritakan Sun WuKong 孙 悟 空 melawan
Yang Jian杨 戬. Yang Jian dalam kisah XiYou Ji diceritakan sebagai keponakan YuHuang ShangDi 玉 皇 上帝 atau Kaisar Pualam.
Sedangkan dalam kisah FengShen YanYi 封 神 演义 , beliau diceritakan sebagai murid dari YuDing ZhenRen 玉鼎 真人 dan membantu Jiang ZiYa 姜 子牙 melawan kaisar Zhou 纣王。
Selain itu ada kisah rakyat yang menceritakan ErLang Shen yaitu Bao Lian Deng.
Mengenai nama Yang Jian , ada 2 versi yang menceritakan asal usul nama tersebut.
Satu adalah YangJian yang menjadi pejabat kasim kepercayaan pada masa dinasti Song utara dibawah kepemimpian kaisar Song HuiiZhong 宋徽宗.
Ketika itu lady/selir Han 韩夫人 karena sakit kemudian di tempatkan di rumah Yang Jian. Pada suatu hari selir Han hendak mengunjungi kuil QingYuan MiaoDao ZhenJun ErLang Shen untuk memohon kesembuhan. Siapa menyangka pengurus kuil itu yaitu Sun ShenTong memiliki niat buruk dan ingin menodai selir Han.
Diam-diam Sun ShenTong menyusup ke kediaman Yang Jian pada malam hari dan menyaru menjadi dewa ErLang Shen kemudian mengatakan kepada lady Han bahwa dirinya memiliki jodoh dengan dewa ErLang. Yang Jian mengetahui hal tersebut dan menjadi marah kemudian membuat suatu perangkap sehingga Sun ShenTong bisa tertangkap dan diadili. Karena itu banyak orang yang mempercayai bahwa Yang Jian inilah ErLang Shen sesungguhnya. Marga Yang yang diberikan kepada Er Lang Shen dipercaya berasal dari kisah ini.
Bahkan ada yang beranggapan bahwa cerita diatas ini yang memberikan inspirasi Wu ChengEn ketika menulis Xi You Ji, yaitu pertarungan antara Er Lang Shen dengan Sun Wu Kong. Dimana dalam pertarungan tersebut adalah pertarungan mengubah diri dan diceritakan bahwa Sun Wo Kong hanya menguasi ilmu 72 perubahan sedangkan Er Lang Shen menguasai ilmu 73 perubahan. Karena itu Sun Wu Kong bisa ditangkap oleh Er Lang Shen dengan bantuan TaiShang LaoJun.
Terlepas dari kisah-kisah itu , banyak yang meyakini bahwa ErLang Shen adalah dewa yang memiliki jasa besar bagi masyarakat terutama untuk mengatasi banjir.
Makna dari ErLang Shen yang terkait dengan kisah-kisah seputar dirinya tentunya mengajarkan kita agar berusaha memberikan kontribusi yang baik bagi masyarakat serta mendobrak dengan cerdik perilaku orang-orang yang mengatasnamakan dewa atau agama demi kepentingan pribadi
Sun Go Kong
9:36 AM
Unknown
Sun Go Kong (Hanzi tradisional: 孫悟空; bahasa Tionghoa: 孙悟空; Pinyin: Sūn Wùkōng; Wade-Giles: Sun Wu-k'ung) adalah tokoh utama dalam novel Perjalanan ke Barat. Dalam novel ini, ia menemani pendeta Tong dalam perjalanannya. Sun Go Kong dalam bahasa Vietnam adalah Ton Ngo Khong, dalam bahasa Jepang adalah Son Gokū, dan dalam bahasa Thai adalah Sun Ngokong.
Sun Go Kong amat gagah , senang sekali mengangkat tongkat sakti Ruyi Jingu Bang yang beratnya 13,500 kati (8,100 kg). Sun Go Kong ialah seorang pejuang mahir yang mampu melawan panglima-panglima hebat di kayangan. Dia juga menghafal berbagai mantra untuk menghembuskan angin, membelah air, menyulap lingkaran lindungan dari ancaman setan,
Kelahiran dan kehidupan awal
Dilahirkan di Huāguǒ-shān (Cina: 花果山； Gunung Bunga-bunga dan Buah-buahan) daripada seketul batu mitos yang terbentuk oleh daya asal kecamukan, Wukong menyertai sekaum monyet dan kemudian dihormati kerana menemui Shuǐlián-dòng (Cina: 水帘洞； Gua Tabir Air) di belakang sebuah air terjun raksasa. Monyet-monyet yang lain menganugerahinya sebagai raja, dengan Wukong menggelar diri sebagai Měi Hóuwáng (Raja Monyet Kacak). Menyedari bahawa dia masih akan mengalami kematian, walaupun kuasanya ke atas monyet-monyet yang lain, dia berazam untuk mencapai keabadian. Wukong berkelana dengan rakit ke tanah-tanah yang beradab lalu menemui dan menjadi pengikut Bodhi, salah satu bapa Buddhisme/Taoisme. Menerusi penjelajahannya, Wukong juga memperoleh pertuturan dan tingkah laku manusia.[1]
Pada mula-mulanya, Bodhi enggan menerima Wukong sebagai pengikut kerana Wukong bukannya manusia. Bagaimanapun, kegigihan dan ketabahan Wukong kemudian menyebabknya tertarik kepada monyet itu. Adalah daripada Bodhi bahawa Wukong menerima nama rasminya, Sun Wukong ("Sun" membayangkan keasalan monyet, dan "Wukong" membawa pengertian sedar akan kekosongan). Tidak lama kemudian, minat dan kecerdasan Wukong menjadikannya salah satu pengikut kesayangan Bodhi. Justera, Bodhi membimbing dan melatihnya sebilangan perbuatan sakti dan Wukong memperoleh kuasa penganjakan bentuk yang dikenali sebagai "72 perubahan". Kemahiran itu yang dikatakan lebih serba boleh dan lebih sukar membenarkan pemiliknya bertukar kepada setiap bentuk kewujudan yang mungkin, termasuk manusia dan barang. Wukong juga belajar perjalanan awan, termasuk teknik Jīndǒuyún (balik kuang awan) yang dapat mencapai 108,000 li (54,000 km) menerusi satu balik kuang. Tambahan lagi, dia juga berupaya mengubah setiap 84,000 bulunya menjadi barang dan makhluk, malahan mengklonkan diri sendiri. Wukong kemudian berasa terlalu angkuh kerana keupayaannya dan mula bercakap berdegar-degar kepada para pengikut yang lain. Ini mengakibatkan Bodhi tidak gembira serta pengusirannya dari kuil Bodhi. Sebelum mereka berpisah, Bodhi mengarahkan Wukong supaya berjanji tidak akan memberitahu sesiapa pun tentang bagaimana dia mendapatkan kuasa tersebut.
Di Huāguǒ-shān, Wukong memantapkan kedudukannya sebagai salah satu setan yang paling berkuasa dan terpengaruh di dunia. Untuk mencari senjata yang sesuai, dia menjelajah ke lautan dan memperoleh tongkat Ruyi Jingu Bang. Tongkat itu berupaya mengubah saiz dan mendarabkan diri, serta boleh berlawan mengikut kehendak hati pemilik. Ia pada asalnya digunakan oleh Dà-Yǔ untuk mengukur kedalaman lautan dan kemudian menjadi "Tiang yang Menenangkan Lautan" serta harta karun Ao Guang, "Raja Naga Laut Timur". Beratnya tongkat itu 13,500 kati (8.1 tan). Apabila Wukong mendekatinya, tiang itu mula bersinar demi menandakan bahawa ia telah menjumpai pemiliknya yang benar. Sifat tongkat itu membolehkan Wukong menggunakannya sebagai senjata serta menyimpannya di dalam telinga sebagai jarum jahit. Ini menakutkan makhluk sakti laut serta mengakibatkan huru-hara di laut kerana tiada sebarang lain yang dapat mengawal pasang surut lautan. Selain daripada merampas tongkat sakti itu, Wukong juga menewaskan naga-naga empat laut dalam pertempuran dan memaksa mereka memberikannya baju zirah (鎖子黃金甲), topi berbulu burung phoenix (鳳翅紫金冠 Fèngchìzǐjinguān), serta but yang membolehkan perjalanan di atas awan (藕絲步雲履 Ǒusībùyúnlǚ). Wukong kemudian mengingkari percubaan Neraka untuk mengambil nyawanya. Untuk mengelakkan penjelmaan semula seperti semua makhluk yang lain, dia menghapuskan namanya bersama-sama nama semua monyet yang dikenalinya daripada "Buku Hidup dan Mati". Raja-raja Naga dan Raja-raja Neraka kemudian memutuskan untuk mengadukannya kepada Maharaja Jed di Syurga.
Hura-hara di Alam Surga
Sun Wukong, sebagaimana digambarkan dalam adegan opera Beijing.]]
Mengharap-harapkan bahawa suatu kenaikan pangkat dalam kalangan dewa dapat menjadikan Wukong lebih mudah dikawal, Maharaja Jed menyambut Wukong ke Syurga. Wukong mempercayai bahawa dia akan dikurniai sebagai salah satu dewa tetapi malangnya, dia hanya dijadikan ketua kandang kuda syurga untuk menjaga kuda. Apabila Wukong mendapat tahu tentang hal itu, dia memberontak dan mengisytiharkan diri sebagai "Pendeta Agung, Sama Pangkat dengan Syurga" dan bersekutu dengan sesetengah syaitan yang paling berkuasa di dunia. Percubaan awal Syurga untuk menguasai Raja Monyet tidak berjaya. Lantaran itu, para dewa terpaksa mengakui gelaran Wukong tersebut serta mencuba menawarkannya kedudukan "Pelindung Taman Syurga". Apabila Wukong mendapati bahawa dia tidak dijemput untuk menyertai sebuah jamuan diraja, walaupun semua dewa dan dewi dijemput, kemarahannya menjadi keingkaran terbuka. Selepas mencuri "pic keabadian" Xi Wangmu, pil lanjut usia Lao Tzu, serta wain diraja Maharaja Jed, Wukong melarikan diri kembali ke kerajaannya untuk menyediakan pemberontakan.
Wukong kemudian menewaskan Tentera Syurga yang terdiri daripada 100,000 pahlawan samawi dan membuktikan diri sebagai setanding dengan Erlang Shen, jeneral Syurga yang terunggul. Bagaimanapun, dia kemudian ditangkap atas pemuafakatan kuasa Taoisme dan Buddhisme, serta usaha sesetengah dewa. Selepas beberapa percubaan yang gagal untuk menjalankan hukuman mati ke atasnya, Wukong dikurung di dalam sebuah kawah bagua Lao Tzu untuk disuling menjadi eliksir oleh api samadhi yang paling panas. Bagaimanapun, kawah itu meletup selepas 49 hari dan Wukong melompat ke luar, kini lebih kuat daripada dahulu. Wukong kini berupaya mengecam kejahatan dalam sebarang bentuk menerusi huǒyǎn-jīnjīng (火眼金睛) (secara harafiah, "renungan keemasan mata bernyala-nyala"), satu keadaan mata yang juga mengikabatkan kepekaannya kepada asap.
Dengan semua pilihan dicuba dan gagal, Maharaja Jed serta pihak berkuasa Syurga merayu kepada Buddha yang tinggal di kuilnya di Barat. Buddha bertaruh dengan Wukong bahawa dia (Wukong) tidak dapat melarikan diri daripada tapak tangannya. Wukong yang berupaya mencapai 108,000 li dengan satu lompatan, dengan angkuhnya bersetuju lalu melompat dengan sedaya upayanya. Apabila dia mendarat, dia tidak dapat melihat apa-apa pun kecuali lima batang tiang. Justera itu, Wukong meneka bahawa dia telah tiba ke hujung Syurga. Untuk membuktikan pencapaiannya, dia menandakan tiang-tiang itu dengan frasa yang mengisytiharkan diri sebagai "Pendeta Agung yang Sama Kedudukannya dengan Syurga". Selepas itu, dia melompat kembali ke tapak tangan Buddha hanya untuk menyedari bahawa lima "tiang" itu sebenarnya ialah lima jari tangan Buddha. Apabila Wukong cuba melarikan diri, Buddha menukarkan tangannya menjadi gunung lalu mengurung Wukong di dalamnya dengan menggunakan azimat yang ditulis dikir, Om Mani Padme Hum, dalam huruf emas. Wukong terkurung di sana selama lima abad.
Lima abad kemudian, Bodhisatva Guanyin sedang mencari-cari pengikut untuk melindungi Xuanzang, seorang penziarah Dinasti Tang, yang ingin membuat perjalanan ke India untuk memperoleh sutra agama Buddha. Apabila Wukong terdengar hal itu, dia menawarkan diri sebagai pertukaran untuk kebebasannya. Guanyin memahami bahawa monyet itu bukan senang untuk mengawal dan oleh itu, memberi Xuanzang sebuah cekak rambut ajaib, hadiah daripada Buddha. Sebaik sahaja Wukong ditipu memakainya, cekak itu tidak dapat dikeluarkan semula. Dengan dikir yang khusus, cekak itu dapat diketatkan dan mengakibatkan kesakitan yang tidak tertahan pada kepala Wukong. Atas keadilan, Guanyin juga memberi Wukong tiga bulu yang istimewa yang boleh digunakan dalam kecemasan yang teruk. Di bawah penyeliaan Xuanzang, Wukong dibenarkan membuat perjalanan ke Barat.
Namun Hu Shi, sastrawan lain berpendapat bahwa Wu mengambil inspirasi dari Hanoman yang dikisahkan dalam cerita Ramayana. Karena ia berspekulasi bahwa tidak mungkin cerita Ramayana yang terkenal itu tidak sampai di Tiongkok. Jadi pasti ada pengaruh Hanoman pada karya Wu Cheng-en tadi. Ada pula sastrawan lain Ji Xian-lin yang berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah Hanoman yang dimodifikasi menjadi Sun Go Kong tanpa ada kaitan sama sekali dengan Hanoman-nya sendiri kecuali sama2 merupakan kera sakti. Namun kera sakti Sun Go Kong jelas adalah perpaduan antara kepercayaan, cerita rakyat dan kreasi daripada penulisnya sendiri, Wu Cheng-en
Sun Go Kong amat gagah , senang sekali mengangkat tongkat sakti Ruyi Jingu Bang yang beratnya 13,500 kati (8,100 kg). Sun Go Kong ialah seorang pejuang mahir yang mampu melawan panglima-panglima hebat di kayangan. Dia juga menghafal berbagai mantra untuk menghembuskan angin, membelah air, menyulap lingkaran lindungan dari ancaman setan,
Kelahiran dan kehidupan awal
Dilahirkan di Huāguǒ-shān (Cina: 花果山； Gunung Bunga-bunga dan Buah-buahan) daripada seketul batu mitos yang terbentuk oleh daya asal kecamukan, Wukong menyertai sekaum monyet dan kemudian dihormati kerana menemui Shuǐlián-dòng (Cina: 水帘洞； Gua Tabir Air) di belakang sebuah air terjun raksasa. Monyet-monyet yang lain menganugerahinya sebagai raja, dengan Wukong menggelar diri sebagai Měi Hóuwáng (Raja Monyet Kacak). Menyedari bahawa dia masih akan mengalami kematian, walaupun kuasanya ke atas monyet-monyet yang lain, dia berazam untuk mencapai keabadian. Wukong berkelana dengan rakit ke tanah-tanah yang beradab lalu menemui dan menjadi pengikut Bodhi, salah satu bapa Buddhisme/Taoisme. Menerusi penjelajahannya, Wukong juga memperoleh pertuturan dan tingkah laku manusia.[1]
Pada mula-mulanya, Bodhi enggan menerima Wukong sebagai pengikut kerana Wukong bukannya manusia. Bagaimanapun, kegigihan dan ketabahan Wukong kemudian menyebabknya tertarik kepada monyet itu. Adalah daripada Bodhi bahawa Wukong menerima nama rasminya, Sun Wukong ("Sun" membayangkan keasalan monyet, dan "Wukong" membawa pengertian sedar akan kekosongan). Tidak lama kemudian, minat dan kecerdasan Wukong menjadikannya salah satu pengikut kesayangan Bodhi. Justera, Bodhi membimbing dan melatihnya sebilangan perbuatan sakti dan Wukong memperoleh kuasa penganjakan bentuk yang dikenali sebagai "72 perubahan". Kemahiran itu yang dikatakan lebih serba boleh dan lebih sukar membenarkan pemiliknya bertukar kepada setiap bentuk kewujudan yang mungkin, termasuk manusia dan barang. Wukong juga belajar perjalanan awan, termasuk teknik Jīndǒuyún (balik kuang awan) yang dapat mencapai 108,000 li (54,000 km) menerusi satu balik kuang. Tambahan lagi, dia juga berupaya mengubah setiap 84,000 bulunya menjadi barang dan makhluk, malahan mengklonkan diri sendiri. Wukong kemudian berasa terlalu angkuh kerana keupayaannya dan mula bercakap berdegar-degar kepada para pengikut yang lain. Ini mengakibatkan Bodhi tidak gembira serta pengusirannya dari kuil Bodhi. Sebelum mereka berpisah, Bodhi mengarahkan Wukong supaya berjanji tidak akan memberitahu sesiapa pun tentang bagaimana dia mendapatkan kuasa tersebut.
Di Huāguǒ-shān, Wukong memantapkan kedudukannya sebagai salah satu setan yang paling berkuasa dan terpengaruh di dunia. Untuk mencari senjata yang sesuai, dia menjelajah ke lautan dan memperoleh tongkat Ruyi Jingu Bang. Tongkat itu berupaya mengubah saiz dan mendarabkan diri, serta boleh berlawan mengikut kehendak hati pemilik. Ia pada asalnya digunakan oleh Dà-Yǔ untuk mengukur kedalaman lautan dan kemudian menjadi "Tiang yang Menenangkan Lautan" serta harta karun Ao Guang, "Raja Naga Laut Timur". Beratnya tongkat itu 13,500 kati (8.1 tan). Apabila Wukong mendekatinya, tiang itu mula bersinar demi menandakan bahawa ia telah menjumpai pemiliknya yang benar. Sifat tongkat itu membolehkan Wukong menggunakannya sebagai senjata serta menyimpannya di dalam telinga sebagai jarum jahit. Ini menakutkan makhluk sakti laut serta mengakibatkan huru-hara di laut kerana tiada sebarang lain yang dapat mengawal pasang surut lautan. Selain daripada merampas tongkat sakti itu, Wukong juga menewaskan naga-naga empat laut dalam pertempuran dan memaksa mereka memberikannya baju zirah (鎖子黃金甲), topi berbulu burung phoenix (鳳翅紫金冠 Fèngchìzǐjinguān), serta but yang membolehkan perjalanan di atas awan (藕絲步雲履 Ǒusībùyúnlǚ). Wukong kemudian mengingkari percubaan Neraka untuk mengambil nyawanya. Untuk mengelakkan penjelmaan semula seperti semua makhluk yang lain, dia menghapuskan namanya bersama-sama nama semua monyet yang dikenalinya daripada "Buku Hidup dan Mati". Raja-raja Naga dan Raja-raja Neraka kemudian memutuskan untuk mengadukannya kepada Maharaja Jed di Syurga.
Hura-hara di Alam Surga
Sun Wukong, sebagaimana digambarkan dalam adegan opera Beijing.]]
Mengharap-harapkan bahawa suatu kenaikan pangkat dalam kalangan dewa dapat menjadikan Wukong lebih mudah dikawal, Maharaja Jed menyambut Wukong ke Syurga. Wukong mempercayai bahawa dia akan dikurniai sebagai salah satu dewa tetapi malangnya, dia hanya dijadikan ketua kandang kuda syurga untuk menjaga kuda. Apabila Wukong mendapat tahu tentang hal itu, dia memberontak dan mengisytiharkan diri sebagai "Pendeta Agung, Sama Pangkat dengan Syurga" dan bersekutu dengan sesetengah syaitan yang paling berkuasa di dunia. Percubaan awal Syurga untuk menguasai Raja Monyet tidak berjaya. Lantaran itu, para dewa terpaksa mengakui gelaran Wukong tersebut serta mencuba menawarkannya kedudukan "Pelindung Taman Syurga". Apabila Wukong mendapati bahawa dia tidak dijemput untuk menyertai sebuah jamuan diraja, walaupun semua dewa dan dewi dijemput, kemarahannya menjadi keingkaran terbuka. Selepas mencuri "pic keabadian" Xi Wangmu, pil lanjut usia Lao Tzu, serta wain diraja Maharaja Jed, Wukong melarikan diri kembali ke kerajaannya untuk menyediakan pemberontakan.
Wukong kemudian menewaskan Tentera Syurga yang terdiri daripada 100,000 pahlawan samawi dan membuktikan diri sebagai setanding dengan Erlang Shen, jeneral Syurga yang terunggul. Bagaimanapun, dia kemudian ditangkap atas pemuafakatan kuasa Taoisme dan Buddhisme, serta usaha sesetengah dewa. Selepas beberapa percubaan yang gagal untuk menjalankan hukuman mati ke atasnya, Wukong dikurung di dalam sebuah kawah bagua Lao Tzu untuk disuling menjadi eliksir oleh api samadhi yang paling panas. Bagaimanapun, kawah itu meletup selepas 49 hari dan Wukong melompat ke luar, kini lebih kuat daripada dahulu. Wukong kini berupaya mengecam kejahatan dalam sebarang bentuk menerusi huǒyǎn-jīnjīng (火眼金睛) (secara harafiah, "renungan keemasan mata bernyala-nyala"), satu keadaan mata yang juga mengikabatkan kepekaannya kepada asap.
Dengan semua pilihan dicuba dan gagal, Maharaja Jed serta pihak berkuasa Syurga merayu kepada Buddha yang tinggal di kuilnya di Barat. Buddha bertaruh dengan Wukong bahawa dia (Wukong) tidak dapat melarikan diri daripada tapak tangannya. Wukong yang berupaya mencapai 108,000 li dengan satu lompatan, dengan angkuhnya bersetuju lalu melompat dengan sedaya upayanya. Apabila dia mendarat, dia tidak dapat melihat apa-apa pun kecuali lima batang tiang. Justera itu, Wukong meneka bahawa dia telah tiba ke hujung Syurga. Untuk membuktikan pencapaiannya, dia menandakan tiang-tiang itu dengan frasa yang mengisytiharkan diri sebagai "Pendeta Agung yang Sama Kedudukannya dengan Syurga". Selepas itu, dia melompat kembali ke tapak tangan Buddha hanya untuk menyedari bahawa lima "tiang" itu sebenarnya ialah lima jari tangan Buddha. Apabila Wukong cuba melarikan diri, Buddha menukarkan tangannya menjadi gunung lalu mengurung Wukong di dalamnya dengan menggunakan azimat yang ditulis dikir, Om Mani Padme Hum, dalam huruf emas. Wukong terkurung di sana selama lima abad.
Pengikut kepada Xuanzang
Lima abad kemudian, Bodhisatva Guanyin sedang mencari-cari pengikut untuk melindungi Xuanzang, seorang penziarah Dinasti Tang, yang ingin membuat perjalanan ke India untuk memperoleh sutra agama Buddha. Apabila Wukong terdengar hal itu, dia menawarkan diri sebagai pertukaran untuk kebebasannya. Guanyin memahami bahawa monyet itu bukan senang untuk mengawal dan oleh itu, memberi Xuanzang sebuah cekak rambut ajaib, hadiah daripada Buddha. Sebaik sahaja Wukong ditipu memakainya, cekak itu tidak dapat dikeluarkan semula. Dengan dikir yang khusus, cekak itu dapat diketatkan dan mengakibatkan kesakitan yang tidak tertahan pada kepala Wukong. Atas keadilan, Guanyin juga memberi Wukong tiga bulu yang istimewa yang boleh digunakan dalam kecemasan yang teruk. Di bawah penyeliaan Xuanzang, Wukong dibenarkan membuat perjalanan ke Barat.
Pada sepanjang epik Perjalanan ke Barat, Wukong membantu Xuanzang dengan setia dalam perjalanannya ke India. Mereka disertai oleh "Pigsy" (猪八戒 Zhu Bajie) dan "Sandy" (沙悟浄 Sha Wujing) yang menawarkan diri untuk menemani sami itu bagi menebus dosa mereka. Kuda sami sebenarnya ialah putera naga. Keselamatan Xuanzang sentiasa terjejas oleh syaitan-syaitan serta makhluk-makhluk ghaib yang lain yang mempercayai bahawa daging Xuanzang, apabila dimakan, dapat melanjutkan usia. Wukong sentiasa bertindak sebagai pengawal peribadi Xuanzang dan dikurniai kuasa Syurga untuk memerangi ancaman-ancaman tersebut. Pada keseluruhannya, kumpulan itu menghadapi 81 kesengsaraan sebelum mencapai misi mereka dan kembali ke China. Wukong kemudian dikurniai dengan Kebuddhaan atas perkhidmatan dan kekuatannya.
Antara Sun Go Kong dan Hanoman
Muncul opini bahwa Wu mengambil tokoh Sun Go Kong muncul dari inspirasinya atas cerita Ramayana dari India yang mana juga ada mengisahkan tokoh kera sakti Hanoman.[2] Di dalam kalangan sastrawan Tiongkok sendiri juga terdapat pendapat yang mendukung opini ini, namun mayoritas menolak teori ini. Juga ada yang berpendapat bahwa Wu mendapat inspirasi dari Hanoman, namun Sun Go Kong kemudian digambarkan tanpa ada kaitan sama sekali denan Hanoman India. Lu Xun (1881~1936) adalah Bapak Sastra Modern Tiongkok yang terkenal. Ia berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah karya Wu yang mengambil inspirasi dari cerita karya Lee Gong-zuo yang hidup di zaman Dinasti Tang. Dalam novelnya berjudul "Gu Yue Du Jing", ia menceritakan tentang siluman sakti bergelar Huai Wo Shuei Shen yang akhirnya juga berhasil ditaklukkan oleh kekuatan Buddha. Setelahnya ia berganti nama menjadi Wu Zi Qi. Lu Xun berpendapat bahwa Wu Cheng-en mengambil tokoh Sun Go Kong atas modifikasi Wu Zi Qi. Lalu, sastrawan lain juga berpendapat bahwa tokoh Sun Go Kong adalah asli Tiongkok karena ada seorang pendeta yang juga terkenal di masa Dinasti Tang bergelar Wu Kong (Go Kong = Hokkian), nama asli Che Chao-feng.Namun Hu Shi, sastrawan lain berpendapat bahwa Wu mengambil inspirasi dari Hanoman yang dikisahkan dalam cerita Ramayana. Karena ia berspekulasi bahwa tidak mungkin cerita Ramayana yang terkenal itu tidak sampai di Tiongkok. Jadi pasti ada pengaruh Hanoman pada karya Wu Cheng-en tadi. Ada pula sastrawan lain Ji Xian-lin yang berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah Hanoman yang dimodifikasi menjadi Sun Go Kong tanpa ada kaitan sama sekali dengan Hanoman-nya sendiri kecuali sama2 merupakan kera sakti. Namun kera sakti Sun Go Kong jelas adalah perpaduan antara kepercayaan, cerita rakyat dan kreasi daripada penulisnya sendiri, Wu Cheng-en
